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第78章 范睢蔡泽列传（第9页）

是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。

今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。

故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。

夫人之立功，岂不期於成全邪？身与名俱全者，上也。

名可法而身死者，其次也。

名在僇辱而身全者，下也。”

於是应侯称善。

蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉？”

应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”

蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”

应侯曰：“未知何如也。”

蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”

应侯曰：“不若。”

蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。

语曰‘日中则移，月满则亏’。

物盛则衰，天地之常数也。

进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。

故‘国有道则仕，国无道则隐’。

圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。

‘不义而富且贵，於我如浮云’。

今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。

且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。

苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。

是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。

昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。

吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。

夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。

此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。

夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。

功已成矣，而遂以车裂。

楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。

又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。

楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。

身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。

吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。

功已成矣，而卒枝解。

大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。

令越成霸。

功已彰而信矣，句践终负而杀之。

此四子者，功成不去，祸至於此。