傲宇阁

手机浏览器扫描二维码访问

第三十二章 五识与意识（第2页）

李淳风点点头，露出一副孺子可教的表情。

“幻术，它终究是假的。

假的东西，又如何能与真实相抗衡呢？”

“扶鸾请仙，乃是依据这世间最根本的道的方式，去观察、去思考。

幻术在其面前，只不过是旁门左道罢了，又如何能够与其对抗！”

闻言，吴文虚心地点点头。

接着，李淳风又郑重地说道：“不过，话虽如此，但你还是要切记，以后最好还是离那种人远点。”

这已经是第二个人提醒自己，让自己离那个黑袍人远一点了，吴文再次认真地点点头，将这番话牢牢记在心里。

道高一尺，魔高一丈，这个道理他还是懂的。

就凭自己现在的这点本事，如何能够与那个仅仅一个眼神就能让自己沉沦的人相抗衡？

更何况，他还没有掌握扶鸾请仙！

说实话，吴文也不认为谁真能达到‘请仙’的那种，几乎于绝对理智的状态，和人机有什么区别？

与李淳风的交谈结束。

李淳风继续投身于自己的事情中。

而吴文则是走下楼梯，来到藏书阁的另一层，开始寻找有关幻术之类的书籍，打算好好补补这方面的知识。

找来找去，吴文最后竟然只找到了一本佛经。

但别看这只是本佛经，里面的内容却是教导人如何对抗幻术的。

而其传授的方式，就是通过修炼五识，让自身不再受外界所欺骗，从而不陷入幻术之中。

人的意识，是由五识基础组成的。

五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

眼识：以眼根为所依，缘色境，即眼睛接收并解读外界的视觉信息。

耳识：以耳根为所依，缘声境，即耳朵接收并解读外界的声音信息。

鼻识：以鼻根为所依，缘香境，即鼻子接收并解读外界的气味信息。

舌识：以舌根为所依，缘味境，即舌头接收并解读外界的味道信息。

身识：以身根为所依，缘触境，即身体接收并解读外界的触感信息。

佛经中阐述，人所观察到的世界，也就是意识世界，其实都是由自身的五识所接收并构建的。

眼睛看到的色彩和形状，耳朵听到的声音，鼻子嗅到的气味，舌头品尝到的味道，身体感受到的触感，这一切都是五识在起作用。

而幻术，则是通过干扰或扭曲这些感官信息，来制造虚假的感知和体验，使人陷入迷惑之中。

修行需回归本真，即认识到一切外在现象都是虚幻不实的，只有内心的清净和平静才是真实且永恒的。

通过修炼五识，自身才可以逐渐摆脱对外在现象的执着和迷恋，从而在面对幻术时能够保持内心的清净和平静，不被其所迷惑。

经书中，修炼五识的方法仅有两步。

一是冥想，借由冥想来提升自己的专注力。

二是专注感知。

在日常生活中，有意识地集中注意力于五识的感知过程。

譬如，在观察时细心分辨物体的形状、颜色、纹理等细微之处；在聆听时专心留意声音的来源、音调、节奏等特征。

如此，在遭遇幻术之时，便能够清晰地辨别出哪些是真实存在的，哪些是虚幻的假象。

“专注，五识辨别，这倒是和‘扶鸾请仙’挺搭的！”

……