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第二十九章无为无执无败无失（第1页）

将欲取[1]天下而为[2]之，吾见其不得已[3]。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为[4]，故无败；无执，故无失。

夫物或行或随，或嘘[5]或吹，或强或羸，或载[6]或隳[7]。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

注释

[1]取：为、治理。

[2]为：指有为，勉强而为。

[3]不得己：达不到、得不到。

[4]无为：顺应自然，不勉强为之。

[5]嘘：轻声和缓地吐气。

[6]载：载，安稳。

[7]隳（huī）：危险。

译文

想治理天下而强行为之，我看他达不到目的。

天下是神圣的，不能按照自己的意志来治理。

勉强而为，必然失败；勉强执行，必然失去天下。

故而圣人无为而治，所以不会失败；不强力执行，所以不会失天下。

天下万物，有前行和后随，有轻嘘和急吹，有刚强和羸弱，有安居和危殆。

所以圣人去除极端、奢侈和过度。

解读心得

1．本章再次强调了无为而治，不能勉强有为的道理。

只有顺道而行，顺其自然，才能无为而无所不为。

相反，如果勉强为之，就是背道而驰，必然招致失败灭亡。

2．天下万物，相反相成，只有适其性，顺其道，才能适其时，从而取得水到渠成的无为之治。

3．天下万物，皆有所属，有其本末始终，有其局限性；事物的发展都有规律可循，有其度其分，不能过度过分，否则就失去了平衡，要讲分寸。

4．老子所说的"

为则败之"

，并不是要人真正被动地无所事事，守株待兔地等待时机，不再发挥个人的主观能动性，而是强调事物的发展规律不以人的意志为转移，必须遵循，审时度势，适时出击，这样才能使之前所有的努力产生效果，自然而然地成功，而不是徒劳地勉强为之。

前人校注

万物以自然为性，故可因而不可为也，可循而不可执也。

物有常性，而造为之，故必败也。

物有往来而执之，故必失矣。

--王弼

凡物皆不可为也。

虽有百人之聚，不循其自然则妄为之，必有龌龊而不服者，而况天下乎？虽然，小物寡众，盖有可以力取而智夺者。

至于天下之大，有神主之，不待其自归则叛，不听其自治则乱矣。

--苏辙

天下神器，何尝有为？以湛然常寂，听其自然生化，随机静动，故不可为也。