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第三章圣人之治无为而治（第2页）

无知"

，是指举国之人都贤德，都有智识，不需要尚贤，从而避免了乱世不得不尚贤，不得不推重智识的情形。

2．如果百姓都安分守己，安于现状，社会一派和谐祥和，那么一定是太平盛世，百姓宁静淡泊，安于现世的生活，那么社会一定是公平的太平盛世；如果民心思乱，人心浮躁，盗贼蜂起，群雄作乱，那么这个社会一定是不公平的乱世。

3．一个人只有内心纯净、宁静、淡泊，才能不被欲望迷乱，减少争名夺利而带来的浮躁和苦恼。

4．顺其自然，无为而治，让生命处于一种自由自在而又宁静充实的状态，这是最理想的。

5．从某种角度说，人只有回归简单，返朴归真，抱道守一，才能获得真正的智慧和解放。

这并非老子的消极观念，而实在是他体认大道之后的真知灼见。

前人校注

贤之不可不尚，人皆知之。

至其末流之弊，则争名而长乱，故老子矫之，欲人尚其实，不尚其名也。

--王弼

见可欲则民患于不得，而至于乱。

--苏辙

甘其食，美其服，不知其外更有何欲。

--司马光

为无为，不造作，动因循。

则无不治，德化厚，百姓安。

--河上公

经典故事

无为而治的贤相曹参

曹参很有才能，且又善于谋略，尤其深谙黄老学说。

他在齐国担任相国时，战乱初定，人心思平，他就认识到不能以繁政扰民，让人民休养生息，于是他请来一位高人盖公，曹参仰仗盖公的黄老之术治理齐国，结果使齐国人民安居乐业，国家一派升平景象。

曹参也被誉为"

贤相"

。

汉惠帝即位第二年，相国萧何病重。

汉惠帝去看他，并问将来谁可接替他的位置。

萧何没明说，只说："

还有谁比陛下了解臣子呢？"

汉惠帝问："

曹参如何？"