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第22章道喻之六七（第2页）

或，为一己之私欲，令婴儿，胎死腹中、损其灵识、妨害轮回；

或，生而不养、扼杀摇篮、遗弃荒野、高抛低沉；

或，养后残害、败坏伦常、刀砍斧剁、饥寒冻饿。

种种恶行，触目惊心。

终，至天怒人怨，邪灵生焉。

其，因先天不足，故行邪术；

因其未得父母慈爱，先遭亲人毒手；未尝人间温暖、甘甜喜乐，先受剔骨之痛、残暴之苦。

又因心性不全，致其为补偿喜乐，反走极端，自称“极乐”

。

殊不知，大道至理，过犹不及。

再因自小失乐，中途夭折，以灵成形，故又名死亡之“亡”

，即“乐”

字，写作少小无乐、夭折无心。

第22章《道喻》之六、七

此名者，令善者落泪，闻者感伤。

今，生灭之道降临，愿赐其心，赐姓名，名忘记之“忘”

，愿其忘却凄苦忧伤，并赐新生，征询其意。

她，跪拜涕零，却不肯受。

自称，仍感念其母，孕育之恩，愿，自称无心之女，自名虚妄之“妄”

，上为死亡之亡，所谓夭折无心；下为女儿之女，以此思念其母。

我，感其身经磨难，仍心存至诚，又恐其，心性不全，乱行不法，再遭不测之灾，故终赐名“无妄”

。

因，其有父有母，又无父无母，仿昔日，古神灵孙悟空例，许其，可以生灭之道为师，以全孝道伦常。

又因，生灭之道，执法最是严峻，可时刻警醒其心，使邪道不行、不敢伪诈妄为，此为改邪归正也。

但，“无妄”

今日之悔，并不能掩其昔日之过，也不能妄断，他日其不会再犯错。

故生灭之道，虽为其师父，法度却更加森严，已命幽冥地狱，执昔日之“极乐童子”

，即今日之“无妄”

，于阎罗法案之前，依法断其善恶生灭。