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第28章谈人之欲1（第2页）

灵欲，以灵治欲，以欲养灵。

灵与欲，两者互为参照还是有一定道理的。

灵，灵性、灵识、灵魂。

欲，肉身、载体、需求。

现代人常把欲视为人性、视为一种精神需求、视为一种主观意识。

说一个人性情寡淡、无碍外物，常用无欲无求。

讲一个人挥霍无度、享乐放纵，常用穷奢极欲。

然后，一个人开始放纵身心，心如平原跑马易放难收之时，就会拿“欲”

乃是人性的必然来搪塞自欺。

仔细想想，“欲”

是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。

兽性，有了善，才产生了人性。

善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。

所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”

，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”

。

我们可以这样理解，“人性”

即“善性”

，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”

上硬靠找借口了。

当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。

人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。

只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。

于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。

到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”

的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。

唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。

“欲”

的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。

“望”

的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。

此类求生规划为望，谋生存为望。

如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。

可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”

上硬套，这跟让人谋生的“欲望”

背道而驰。