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第61章 善导大师要弘二门12（第1页）

我们继续分享善导大师要弘二门分判。

大经上说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

这句话就是善导大师对弘愿的解释，也是对阿弥陀佛四十八愿中第十八愿，十念必生愿的解释。

一切善恶凡夫得生者，就是所有得生的众生，能够往生西方极乐世界成功的众生，都是因为阿弥陀佛大愿业力作为我们增上的助缘。

因要结成果，中间要有缘。

我们念佛、做各种六度万行、做回向，我们所有的这一切全部都做了，只希望百年之后能够往生西方极乐世界，这就是种子。

种子有了，剩下的要土壤、阳光、水分、空气，这些外缘便是阿弥陀佛的大愿之力。

阿弥陀佛具足大愿之力了没有？具足了。

他已经成佛了，如果做不到的话誓不成正觉，他已经成佛，成佛十劫，所以阿弥陀佛的大愿之力作为外缘，作为增上缘，已经完完全全成熟了。

一切善凡夫、恶凡夫得以往生西方极乐世界，莫不皆乘，都是因为阿弥陀佛的大愿之力。

《观经》说十三定观就是定善，净业三福是散善。

定善凡夫也好、散善凡夫也好、包括恶的凡夫，往生都有份儿，这是弘愿。

要门是什么？按照善导大师的分类，所谓要门者就是修十三定观、修定善，或者是修类似定善的方法，或者是修净业三福、修散善。

定善要修定，实际上是通过观想的过程让自己进入定功，进入甚深禅定。

禅定修不了，我就修散善，断恶修善。

我将所有的恶业全部停掉，不再造恶了，包括起心动念，然后修各种善业，修人天福报，修小乘福报，修大乘福报，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

不管是定善还是散善，这都是一切善凡夫，往生乘阿弥陀佛愿力，然而恶凡夫显然就不在善导大师界定的要门中间，所以其实恶人走要门这条路，他解脱不了，要门修行有限制、有一定的不足。

而弘愿说的则是一切善恶凡夫，不仅善的凡夫能够往生，恶的凡夫也能往生。

平时遇到佛法的恶凡夫能够往生，哪怕是一辈子造作恶业，没有遇到佛法，直到他快咽气了，才遇到佛法的这样的恶凡夫，只要他能够回心念佛，皆得往生啊！

但以佛力莫不皆往，所以一切善恶凡夫得生，这是弘愿的范畴。

而这里的一切善恶凡夫，指的就是《观无量寿经》里面后面三观，九品往生，善恶九品都包括在里面。

九品代表的是一切众生，代表的是一切凡夫都可以往生。

大家可以自己去翻一下《无量寿经》，修大乘福就是上品的上三品，上品上生、上品中生、上品下生；修小乘福就是中品上生、中品中生；还有修人天福的，通过回向，通过要门的方法，他是中品下生；那么下品上生、下品中生、下品下生，这下三品那都是恶凡夫，没有一点善，所以九品莲花为父母，九品往生代表了一切众生、一切凡夫都可以往生，原理是什么呢？莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

他们之所以能够往生，没有一个不是乘托阿弥陀佛的大愿之力作为增上之缘，成就他往生的净业心。

这样解释我们心中就有了一个概念，善导大师根据《观无量寿经》的宗旨将净土门，再细判为两门：一门是要门；一门是弘愿。

要门是释迦牟尼佛表面上讲的。