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第92章 正定业与助业1（第2页）

后来又夺而言之，又夺自己之言，说千中无一往生，一千个人里面连一个都没有，这个说的是那些因为杂行而不至心者，发不起真心，所以没法往生。

不管怎么样，有掺杂、有夹杂，这一条路就有风险，而且风险太大，风险大到概率千中无一。

而一向专称弥陀名号，断恶修善、老实念佛、依教奉行、求生净土，这些专修的净业信众是千稳万当、万众不漏一。

永明延寿大师说的万修万人去，绝对不用担心有任何的风险。

善导大师如此详细的为我们讲述专杂的得失，是怜悯众生傲慢心重、愚痴心重啊！

他要指导我们抉择出一条决定往生的最简单直接并且最保险的法门。

做了这么多比较，就是为了让我们一向专称弥陀名号。

如果说我们听到此地还不愿意一向专修，还不愿意老实念佛，断恶修善，求生净土，那只能说确实是因缘不具足，缘分未到，智慧之眼没开。

有负弥陀化身的善导大师谆谆教诲，一番慈悲啊，有负于阿弥陀佛本愿救度的大慈大悲，说明根机还没有成熟啊！

到此地为止，善导大师关于正杂二行的分判全部介绍完了，下面开始，我们介绍正定业与助业。

都说净土法门简单，但是若把它掰开了、揉碎了，仔细研究善导大师的思想，对于净土法门而言，里面概念其实非常多。

不能理解的话只要一向专称弥陀名号就行，能理解的就学习这些法意，对于大家专称弥陀名号，对于老实念佛、求生净土会有帮助，会助我们开智慧，让我们更好的、专心的念佛求生净土。

如果说不能理解，那就踏踏实实老实念佛，求生净土。

善导大师判五种正行，前面已经介绍过了。

这五种正行不是等量齐观的，也不是缺一不可的。

不是等量齐观，就是说这五种正行不是完全一个水平、一个重量级、一个重要程度，它是有主有次的，有正行、有助行，也不是这五种正行缺一不可。

它其中只有第四种称名正行是最主要的，是净业行人，人人能修、人人必修，而且是修净土法门必不可少的，所以善导大师将称名正行定为正定之业。

除了第四种称名正行之外，其他的读诵正行、观察正行、礼拜正行、赞叹正行，这四种正行把它称之为助业。

只是助缘，只是助业，信众可以各依根机，在以坚持正定业称名正行的前提之下，其他四种感觉有必要修的就修，感觉没必要修的不修也无妨。

先说正定业，善导大师原话：又就此正中，复有二种，一者：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。

顺彼佛愿故。

就此正中，就这五种正行业中间，又将它们分为两种：一种是一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。

这就是讲的第四个正业，称名正业。

是名正定之业。

顺彼佛愿故。

这一段文字咱们分成三个部分，分成三节来仔细的分析。

第一，他明正定业的修行的相，什么叫正定业。

第二，他解明正定业，总结了这种做法就叫正定业。

第三，他解释为什么把它定为正定业的缘故之所在。