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第126章 不择根机称名必生6（第2页）

，是说明不逆恶归心更加没问题了。

在这里我们虽然是造作五逆十恶的罪孽，如果不求生西方净土，那就要下地狱，但是到了西方极乐世界大家都平等啊，到了西方极乐世界那就瓦砾变黄金了。

那啥也不挑、啥也不拣，咱们上一节讲的，印光大师也是这个意思。

非是混滥无简择，大家看还是说“简”

，法照法师说了四个“不简”

：不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。

印光祖师呢，“非是混滥无简责”

，这个“简”

一模一样的意思，挑挑拣拣、选择、抉择，有挑起来、有放下、有要的、有不要的，这就是有简择。

所谓无简择就是不挑不拣，只要你归心念佛，阿弥陀佛通通包容并蓄，全部打包，一个不要留，不加选择、不加分别。

这是什么原因呢？为什么阿弥陀佛这么大慈悲，完全不加任何简择？明明这些人下三滥、混蛋一个，这个五逆十恶在地狱里面他就应该百死千生、求出无期，为什么阿弥陀佛连这样烂的人都要救？各位啊，印光祖师最后一句“怜彼是佛尚未成”

，即使是五逆十恶的众生，他的本地觉性、他的真如本性跟佛是一样的，只是因为他被愚痴、被妄想、被贪、嗔、痴、慢、疑，被种种妄念所覆盖、所诱惑，所以他的所有的智慧，真如本性的智慧暂时被封存起来，被尘封起来，所以他造作恶业、轮回六道、常没常流转，太可惜啦！

阿弥陀佛看看，这本来是佛呀，但是为什么没有成佛？阿弥陀佛看看，这个根器是成佛的根器呀，为什么成不了佛，还在造业呢？阿弥陀佛要救度他、要帮助他，一旦往生西方极乐世界，那就通通成佛了，念佛法门不择根机呀！

大家想一想，从世尊成佛到现在为止，你要说最最罪大恶极、五逆十恶，有谁比得了他的堂弟提婆达多？世尊释迦牟尼佛有三十二相、八十种好，提婆达多，世尊的堂弟，多闻第一阿难的亲哥哥，他有三十相，只比释迦牟尼佛少两相。

他这一辈子就是为了找释迦牟尼佛的茬，就是为了害释迦牟尼佛而生的。

释迦牟尼佛自己都没办法，他跟下面的学生、跟他的徒弟讲：久远劫以前，提婆达多跟我释迦牟尼佛有一世是亲兄弟，我释迦牟尼是哥哥，提婆达多是弟弟。

父母死了分家产，为了侵吞弟弟的家产，哥哥听信了老婆的话，那是个恶妇，听信了老婆的话，把他弟弟给弄死了，害死了弟弟，独吞了家产。

释迦牟尼佛说：为了这个事儿我都已经下过地狱了，在地狱里面受了多少多少的苦，但是现在我化现到这个世上成为佛，就有这个义务赎身呢！

都已经受了这么多苦了，今生提婆达多因为前世这段因果恶缘，他要害我，要害死我呀，这是没办法呢！

但是提婆达多做了那么多罪大恶极的事儿，他要杀佛、他要取代佛、他要分裂佛的僧团，他教唆阿阇世王杀父弑母，出佛身血，破坏和合僧团，杀阿罗汉。

五逆重罪里面杀阿罗汉不知道有没有干过，因为没看到经典上说他要去杀哪个罗汉，估计他也没本事杀，那些大阿罗汉都有他心通，修行都在他之上，所以呢他也杀不了阿罗汉。

但是除了杀阿罗汉，前面那四项五逆重罪，提婆达多犯了四项，而且是屡教不改、不停地犯。

最后提婆达多他是阳寿还没有结束，就活生生地被打下地狱。

就这么样的人，世尊说了，他在地狱里面还过得挺滋润的，因为他为世尊创造的逆缘，使世尊修行更加勇猛精进。

而且世尊还说了，久远劫以后提婆达多也要成佛，佛名啥啥啥都有啊！

大家想想，要说造五逆十恶重罪，而且是一次又一次不停地造、反复地造，谁能比得上提婆达多？连他也有佛性，佛陀一样也不会放弃他，那阿弥陀佛那么大慈大悲，创立了这么完美的西方极乐世界，我们没有提婆达多那么恶，如果能够归心念佛，阿弥陀佛哪有不救我们之理呢？所以断恶修善，老实念佛，求生净土，踏踏实实一句佛号念到底，上尽一形，下至十念，一向专称弥陀名号，这就是最最实在的方法。

到这一节咱们第十章讲完了，下一节开始给大家介绍第十一章。