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第45章 道绰大师6（第1页）

咱们继续介绍道绰大师圣净二门。

道绰大师这一段话是把《观无量寿经》和《无量寿经》对于十八愿的解释综合在一起，因为净土三经宗旨、教义都是完全一致的，所以结合在一起解释没毛病。

纵令：纵然、纵使、即使。

纵然我们一辈子都在造作五逆十恶，都在造作各种罪业，只要我们临命终的时候，回心转意，能够十念相续。

这里注意，先要回心转意啊，没有信、没有愿，不相信净土法门，不愿意往生西方极乐世界，自然就不会有念十声、念一声佛号这个事情的存在。

所以若你十念相续了，肯定是有信、有愿在里面了。

只要这样，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，十方众生也一定可以得救。

怎么得救？通过什么方法得救呢？称我名字。

这是以阿弥陀佛的口吻来诠释的，实际上就是只要称念南无阿弥陀佛的名字，就也可以得救。

如果说我们没有五逆十恶，不是这么罪恶滔天的坏蛋，还有善根、有善行、有善修，在我们平常身体力健的时候遇到这个法门，就开始修行这个法门，就开始持名念佛，那我们往生是不是概率更高？是不是更加可以百分之一万确定，一定可以百年之后往生西方。

前面文章有人说：我现在遇到了阿弥陀佛法门，我先不修，等临终时候再说嘛，反正临终十念也可以。

真的可以吗？现在如果念佛求百年之后往生西方极乐世界，那往生西方极乐世界是干啥？一生速超生死，一生速成正果。

下一世你就做佛啦，一人得道，鸡犬升天呀！

有这样的心去念佛，求功名得功名、求富贵得富贵、求健康得健康、求家和得国泰民安啊！

根和主干有了，枝叶自然不会少的。

不止一个祖师大德经常开示：六字洪名是万德洪名，世间一切善行都不如我们认真老实持念这句名号好。

这是最大的公益、最大的慈善。

如果我们平时碰到这个法门，就开始持名念佛，一向称念，就更加铁板钉钉，肯定能够在百年之后往生西方，所以纵令这两个字真的是有很多讲究。

第一，纵令，一生造恶，能够反显咱们这些没有一生造恶的人，甚至是更加凸显那些一生行善的人，绝对百分之一百，阿弥陀佛一定在临终会来接应我们。

第二，纵令，临终遇到这个法门，就剩下十口气，甚至就剩下一口气，乃至你一口气都念不出来了，只是思维还是清晰的，遇到这个法门都能够成就。

就告诫我们平时如果遇到这个法门，就开始如理如法的称念佛名！

第三，纵令十念相续，他就念了十声啊，就往生成功了。

那我们平时行、住、坐、卧，念念佛号不离于口，难道我们往生还会打折扣吗？绝对不会。

所以纵令这两个字非常的妙啊，我们中国的古文，中华古文化就这么究竟，它不像英文、拉丁文，是拼拼凑凑在一块儿的，咱们这个方块字的魅力便在于此，这两个字绝对是玄妙无比。

道绰大师做了这样的比较，虽然他总的讲佛教有圣道门、净土门。

实际上圣道门就是龙树菩萨说的难行道，就是昙鸾大师说的自力法门；净土门就是龙树菩萨说的易行道，也就是昙鸾大师说的他力法门。

但是道绰大师总结认为：在未来末法时代到来以后，圣道门几乎是关闭的。

因为去大圣遥远，因为理深解微，因为亿亿人修行罕见一得道。

所以道绰大师建议众生，如果不是上上根器，不要走难行道。

他慈悲地说：净土门正在开放之中，你不要绝望，纵令一生造恶，临命终时，只要能够念出佛号，十念相续，称我名号，都得往生。

若不生者，不取正觉。

阿弥陀佛说的，但凡你不生，我坚决不取正等正觉，我就不成佛。

那么他现在已经成佛了，成佛十个大劫。

还有什么要怀疑的？尽管念起来呀！

这么一说就显得净土法门简单、容易上手。

一切众生，不论男女老少，善恶智愚，只要能够一向专称，不管功夫深浅，通通都可以依托持佛名号往生西方。

阿弥陀佛本愿如是。